Mi abuela falleció hoy.
En sus últimos días, ella les dijo a sus nueve hijos: “Permanezco en la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es amor y misericordia. ¿A que tengo que temer?
En una palabra, ella entendió de que se trataba la vida: tenía una amistad con Dios que la ayudó a comprender y a reconocer su identidad y a reconocer la muerte como el vehículo que la llevaría eternamente a él.
La gracia con la que mi abuela entendió sus últimos días es poco común. La muerte por lo general parece sorprender o horrorizar. No lo pensamos con demasiada frecuencia en nuestra cultura, y sea porque nos hace sentir incomodos o a menudo nos centramos en cosas terrenales.
Cuando era adolescente, tuve muchas muertes familiares en un corto período de tiempo. Durante un período increíblemente formativo, asistí a muchos funerales, dije muchas oraciones, visité varios hospitales y viaje a menudo de forma inesperada y precaria, y me preguntaba a menudo: “¿Quien sigue?”
Era real la muerte, y parecía estar en todas partes. Aunque en ese momento me sentía como un adulto, todavía era incapaz de comprender la grandeza y profundidad de lo que estaba pasando. Es normal que a los seres humanos les disguste la muerte. La muerte es fea, antinatural y no es compasiva. Visito a mis abuelos, tía, y prima. Intento visitar a mi propio padre.
En esos años de adolescencia, la muerte y yo estábamos en guerra. Tomó a mis familias y no pidió mi permiso. Como método de conversación personal, intenté apagar mis sentimientos y abordé la vida con una actitud indiferente. Si todo iba a terminar, pensé, ¿Cuál era el punto? ¿Cuál fue el punto de sentir si los sentimientos son dolor y lagrimas? ¿Cuál era el punto de acercase demasiado a alguien que finalmente se escabullaría?
Fue una reacción inmadura pero quizás comprensible para un adolescente. Y desde entonces, me ha llevado muchos años poder “sentir” nuevamente y comprender el papel de la muerte en la vida espiritual.
Si comenzamos a investigar a los santos y su perspectiva sobre la muerte, rápidamente encontramos una compresión de la muerte complemente diferente a los que nos da el mundo. “Mañana será un día maravilloso”, dijo el Beato Solanus Casey a un compañero sacerdote, profetizando su propia muerte a la mañana siguiente. El y muchos de los santos vieron la muerte como un amigo, una puerta que da la bienvenida al hombre a la realidad, a la vida eterna. “La muerte no es un fantasma, no hay un espectro horrible como se muestra en las imágenes”, dijo Teresa de Lisieux “En el catecismo se afirma que la muerte es la separación del alma y el cuerpo, ¡eso es todo! Bueno, no temo una separación que me unirá al Dios bueno para siempre”.
Los santos también entendieron que la vida en la tierra es una peregrinación, no es nuestro destino final. Cuando niña, Teresa de Lisieux se inspiró en la cita: “El mundo es tu barco y no tu hogar”. Somos peregrinos en un camino que, con suerte, nos lleva de regreso a Dios. Cada decisión que tomamos nos acera a este fin o nos aleja de el.
Creo que la humanidad tiene tanta aversión a la muerte porque no fuimos creados para eso. Al principio, la muerte no existía. La muerte fue consecuencia del pecado: la separación de Dios. Para no dejarnos permanentemente en este estado de separación, Dios trabajó a lo largo del tiempo e intervino en la historia humana para que la humanidad volviera a si misma en un estado aún mayor que el que experimentamos antes de la Caída. Ahora nos invita a compartir en su propia vida, la vida trinitaria de amor, el don completo de sí mismo, en el cielo, que “es el fin ultimo y el cumplimiento de los anhelos humano más profundos, el estado de felicidad suprema y definitiva” (CCC1023).
Debido a la obra de Dios a lo largo de la historia de la salvación que culmina con la Pasión, la muerte y la Resurrección de su Hijo, la muerte ya no es la ultima palabra. Como Pablo escribió a la iglesia primitiva en Cortino: “La muerte se traga en la victoria. ¿Dónde, oh muerte, está tu victoria? ¿Dónde, oh muerte, está tu aguijón?
Se quita el aguijón de la muerte, se transfigura. Dios tomó la consecuencia más fea y antinatural del pecado y la transformó en el pasaje que nos lleva de regreso a El. Esta es la perspectiva cristiana de la muerte, lo que los santos entendieron, pero lo que nos cuesta tanto tiempo entender. A menudo solo vemos la vida tomada demasiado pronto, el dolor y el sufrimiento de los moribundos, las arrugas, los tubos, el derramamiento de sangre. Cristo nos ofrece mas: resurrección, transfiguración.
San Pablo dice que, si tan solo entendiéramos lo eterno, sufriríamos voluntariamente en la tierra, lo que llamaríamos tribulación “una ligera aflicción momentánea”. El dice: “No estamos desanimados…aunque nuestro ser exterior se está perdiendo, nuestro ser interior se está renovando día a día. Porque esta momentánea afición por la luz nos está produciendo un peso eterno de gloria más allá de toda comparación, ya que no miramos lo que se ve sino lo que no se ve; porque lo que se ve es transitorio, pero lo que no se ve es eterno”. 1 Cor. 4:16-18.
Creo que mi abuela, en sus últimos días, entendió lo que hicieron San Pablo y los santos: la muerte era simplemente el vehículo que la llevaría a los brazos amorosos del Padre. Ella entiendo la identidad de Dios con dos palabras, amor y misericordia, y se rindió a esta verdad para vivir eternamente en el amor de Dios. Miro su ejemplo y veo una fuerza y fe increíble, y rezo, al visitar su tumba en México, para poder tener la gracia de permanecer en la voluntad de Dios y ver la muerte como una ligera aflicción momentánea que produce un peso eterno de gloria mas allá. Toda comparación.
“Ella completo bien: ella termino su carrera; ella siempre tuvo su fe” (cf 2Tim. 4:7)
Que todos podamos hacer igual.
En sus últimos días, ella les dijo a sus nueve hijos: “Permanezco en la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es amor y misericordia. ¿A que tengo que temer?
En una palabra, ella entendió de que se trataba la vida: tenía una amistad con Dios que la ayudó a comprender y a reconocer su identidad y a reconocer la muerte como el vehículo que la llevaría eternamente a él.
La gracia con la que mi abuela entendió sus últimos días es poco común. La muerte por lo general parece sorprender o horrorizar. No lo pensamos con demasiada frecuencia en nuestra cultura, y sea porque nos hace sentir incomodos o a menudo nos centramos en cosas terrenales.
Cuando era adolescente, tuve muchas muertes familiares en un corto período de tiempo. Durante un período increíblemente formativo, asistí a muchos funerales, dije muchas oraciones, visité varios hospitales y viaje a menudo de forma inesperada y precaria, y me preguntaba a menudo: “¿Quien sigue?”
Era real la muerte, y parecía estar en todas partes. Aunque en ese momento me sentía como un adulto, todavía era incapaz de comprender la grandeza y profundidad de lo que estaba pasando. Es normal que a los seres humanos les disguste la muerte. La muerte es fea, antinatural y no es compasiva. Visito a mis abuelos, tía, y prima. Intento visitar a mi propio padre.
En esos años de adolescencia, la muerte y yo estábamos en guerra. Tomó a mis familias y no pidió mi permiso. Como método de conversación personal, intenté apagar mis sentimientos y abordé la vida con una actitud indiferente. Si todo iba a terminar, pensé, ¿Cuál era el punto? ¿Cuál fue el punto de sentir si los sentimientos son dolor y lagrimas? ¿Cuál era el punto de acercase demasiado a alguien que finalmente se escabullaría?
Fue una reacción inmadura pero quizás comprensible para un adolescente. Y desde entonces, me ha llevado muchos años poder “sentir” nuevamente y comprender el papel de la muerte en la vida espiritual.
Si comenzamos a investigar a los santos y su perspectiva sobre la muerte, rápidamente encontramos una compresión de la muerte complemente diferente a los que nos da el mundo. “Mañana será un día maravilloso”, dijo el Beato Solanus Casey a un compañero sacerdote, profetizando su propia muerte a la mañana siguiente. El y muchos de los santos vieron la muerte como un amigo, una puerta que da la bienvenida al hombre a la realidad, a la vida eterna. “La muerte no es un fantasma, no hay un espectro horrible como se muestra en las imágenes”, dijo Teresa de Lisieux “En el catecismo se afirma que la muerte es la separación del alma y el cuerpo, ¡eso es todo! Bueno, no temo una separación que me unirá al Dios bueno para siempre”.
Los santos también entendieron que la vida en la tierra es una peregrinación, no es nuestro destino final. Cuando niña, Teresa de Lisieux se inspiró en la cita: “El mundo es tu barco y no tu hogar”. Somos peregrinos en un camino que, con suerte, nos lleva de regreso a Dios. Cada decisión que tomamos nos acera a este fin o nos aleja de el.
Creo que la humanidad tiene tanta aversión a la muerte porque no fuimos creados para eso. Al principio, la muerte no existía. La muerte fue consecuencia del pecado: la separación de Dios. Para no dejarnos permanentemente en este estado de separación, Dios trabajó a lo largo del tiempo e intervino en la historia humana para que la humanidad volviera a si misma en un estado aún mayor que el que experimentamos antes de la Caída. Ahora nos invita a compartir en su propia vida, la vida trinitaria de amor, el don completo de sí mismo, en el cielo, que “es el fin ultimo y el cumplimiento de los anhelos humano más profundos, el estado de felicidad suprema y definitiva” (CCC1023).
Debido a la obra de Dios a lo largo de la historia de la salvación que culmina con la Pasión, la muerte y la Resurrección de su Hijo, la muerte ya no es la ultima palabra. Como Pablo escribió a la iglesia primitiva en Cortino: “La muerte se traga en la victoria. ¿Dónde, oh muerte, está tu victoria? ¿Dónde, oh muerte, está tu aguijón?
Se quita el aguijón de la muerte, se transfigura. Dios tomó la consecuencia más fea y antinatural del pecado y la transformó en el pasaje que nos lleva de regreso a El. Esta es la perspectiva cristiana de la muerte, lo que los santos entendieron, pero lo que nos cuesta tanto tiempo entender. A menudo solo vemos la vida tomada demasiado pronto, el dolor y el sufrimiento de los moribundos, las arrugas, los tubos, el derramamiento de sangre. Cristo nos ofrece mas: resurrección, transfiguración.
San Pablo dice que, si tan solo entendiéramos lo eterno, sufriríamos voluntariamente en la tierra, lo que llamaríamos tribulación “una ligera aflicción momentánea”. El dice: “No estamos desanimados…aunque nuestro ser exterior se está perdiendo, nuestro ser interior se está renovando día a día. Porque esta momentánea afición por la luz nos está produciendo un peso eterno de gloria más allá de toda comparación, ya que no miramos lo que se ve sino lo que no se ve; porque lo que se ve es transitorio, pero lo que no se ve es eterno”. 1 Cor. 4:16-18.
Creo que mi abuela, en sus últimos días, entendió lo que hicieron San Pablo y los santos: la muerte era simplemente el vehículo que la llevaría a los brazos amorosos del Padre. Ella entiendo la identidad de Dios con dos palabras, amor y misericordia, y se rindió a esta verdad para vivir eternamente en el amor de Dios. Miro su ejemplo y veo una fuerza y fe increíble, y rezo, al visitar su tumba en México, para poder tener la gracia de permanecer en la voluntad de Dios y ver la muerte como una ligera aflicción momentánea que produce un peso eterno de gloria mas allá. Toda comparación.
“Ella completo bien: ella termino su carrera; ella siempre tuvo su fe” (cf 2Tim. 4:7)
Que todos podamos hacer igual.
Kate Fowler es la editora de blogs del Centro del Apostolado Católico. Recibió su Maestría en Liderazgo para la Nueva Evangelización del Instituto Agustiniano.
Canal RSS