Para algunos, el Domingo de Ramos fue un evento político que rodeó a una persona política que llevó a la revolución más grande e inesperada que el mundo haya visto suceder. Históricamente, la semana previa a la Pasión de Jesús habría sido el tiempo de preparación para la Pascua, cuando muchos judíos de todas las aldeas vecinas estaban juntos en Jerusalén. Los evangelios (Mt 21, 1-11) describen la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén con el balanceo de las hojas de palmeras y los gritos de "¡Hosanna!". Estos eran inconfundibles signos proféticos del rey Mesías, que muchos judíos esperaban que finalmente se derrocarían a sus jefes supremos romanos y se restablecería el reinado de Israel en la tierra, tal vez incluso violentamente, como lo esperaba un grupo llamado los "fanáticos". Sin embargo, hay un símbolo más en esta historia: Jesús montado en un potro o asno, el signo de un rey humilde y manso. Jesús no se convirtió en el rey que esperaban, sino en cambio, el único Dios deseado. Como dijo el Papa Francisco en su homilía de 2016 en la Fiesta de Cristo Rey, "El Evangelio de hecho presenta la realeza de Jesús como la culminación de su obra salvífica, y lo hace de una manera sorprendente. 'El Cristo de Dios, el Elegido, el Rey' (Lc 23, 35.37) aparece sin poder ni gloria: está en la cruz, donde parece más conquistado que conquistador ".
Al igual que los seguidores de Jesús, hoy estamos tentados de hacer conjeturas. Es posible ver a Jesús simplemente como un maestro político y ético que murió como mártir y nada más. Por otro lado, podríamos proyectar el reino de Jesús a un reino puramente "de otro mundo". Dado que Jesús aparentemente no estaba estableciendo su reino en la tierra (así lo asumimos), estamos tentados de limpiar a Jesús de cualquier implicación política o práctica "mundana", y simplemente asumimos que el compromiso político va en contra de nuestra tarea de evangelización. Como el Papa Pío XI escribió en su establecimiento de la fiesta de Cristo Rey, "sería un grave error ... decir que Cristo no tiene autoridad en asuntos civiles, ya que, en virtud del imperio absoluto sobre todas las criaturas comprometidas con él por el Padre, todas las cosas están en su poder ... aunque él mismo desdeñó poseer o cuidar los bienes terrenales, no interfirió, ni interfiere hoy en día con aquellos que los poseen ". Ambas interpretaciones: que Jesús era estrictamente político o que su obra no era meramente "no de este mundo", no tomó en serio no solo el ministerio público y la predicación de Jesús, sino también las consecuencias verdaderamente terribles de la corona de Jesús ganada en la cruz.
El Catecismo de la Iglesia Católica declara que Cristo "ejerce su realeza atrayéndolos a todos a través de su muerte y resurrección". La muerte y Resurrección de Jesús son, simplemente, la victoria de Dios sobre los poderes del mundo del pecado y la muerte para traer sobre la restauración del pueblo de Dios decir sí a la Resurrección de Jesús es decir sí a la vida como parte de una nueva creación y reino que comienza ahora. La fe pascual implica el riesgo de cometer errores, ser malentendido o ridiculizado, de no ajustarse a las expectativas de la cultura circundante para esperar algo más grande. Implica unirse a la realeza de Cristo al servir a los demás, algo que podemos compartir como resultado de nuestro bautismo.
Como los poderes del pecado y la muerte hoy pesan en nuestros corazones, no es suficiente "tener fe", y no hacer nada. Seguir a Cristo nos llama a dar testimonio de nuestra fe de manera práctica con plena convicción debido a la propia experiencia de sufrimiento, muerte y resurrección de Cristo que ha transformado nuestra orientación fundamental hacia el mundo. Como cristianos, deseamos paz, sanación, reconciliación y restauración. Servimos a nuestro Rey al construir su reino en la tierra. El Papa Francisco nos desafía: "Un pueblo que es santo (...) que tiene a Jesús como su Rey, está llamado a seguir su camino de amor tangible; están llamados a preguntarse a sí mismos, cada uno cada día: ¿Qué me pide el amor, a dónde me está instando a ir? ¿Qué respuesta le estoy dando a Jesús con mi vida?"
Para obtener más recursos de Cuaresma y Pascua, haga clic aquí.
Evan Ponton es seminarista de la Arquidiócesis de Baltimore actualmente en formación en el Seminario y la Universidad de Santa María en Baltimore, MD.
Al igual que los seguidores de Jesús, hoy estamos tentados de hacer conjeturas. Es posible ver a Jesús simplemente como un maestro político y ético que murió como mártir y nada más. Por otro lado, podríamos proyectar el reino de Jesús a un reino puramente "de otro mundo". Dado que Jesús aparentemente no estaba estableciendo su reino en la tierra (así lo asumimos), estamos tentados de limpiar a Jesús de cualquier implicación política o práctica "mundana", y simplemente asumimos que el compromiso político va en contra de nuestra tarea de evangelización. Como el Papa Pío XI escribió en su establecimiento de la fiesta de Cristo Rey, "sería un grave error ... decir que Cristo no tiene autoridad en asuntos civiles, ya que, en virtud del imperio absoluto sobre todas las criaturas comprometidas con él por el Padre, todas las cosas están en su poder ... aunque él mismo desdeñó poseer o cuidar los bienes terrenales, no interfirió, ni interfiere hoy en día con aquellos que los poseen ". Ambas interpretaciones: que Jesús era estrictamente político o que su obra no era meramente "no de este mundo", no tomó en serio no solo el ministerio público y la predicación de Jesús, sino también las consecuencias verdaderamente terribles de la corona de Jesús ganada en la cruz.
El Catecismo de la Iglesia Católica declara que Cristo "ejerce su realeza atrayéndolos a todos a través de su muerte y resurrección". La muerte y Resurrección de Jesús son, simplemente, la victoria de Dios sobre los poderes del mundo del pecado y la muerte para traer sobre la restauración del pueblo de Dios decir sí a la Resurrección de Jesús es decir sí a la vida como parte de una nueva creación y reino que comienza ahora. La fe pascual implica el riesgo de cometer errores, ser malentendido o ridiculizado, de no ajustarse a las expectativas de la cultura circundante para esperar algo más grande. Implica unirse a la realeza de Cristo al servir a los demás, algo que podemos compartir como resultado de nuestro bautismo.
Como los poderes del pecado y la muerte hoy pesan en nuestros corazones, no es suficiente "tener fe", y no hacer nada. Seguir a Cristo nos llama a dar testimonio de nuestra fe de manera práctica con plena convicción debido a la propia experiencia de sufrimiento, muerte y resurrección de Cristo que ha transformado nuestra orientación fundamental hacia el mundo. Como cristianos, deseamos paz, sanación, reconciliación y restauración. Servimos a nuestro Rey al construir su reino en la tierra. El Papa Francisco nos desafía: "Un pueblo que es santo (...) que tiene a Jesús como su Rey, está llamado a seguir su camino de amor tangible; están llamados a preguntarse a sí mismos, cada uno cada día: ¿Qué me pide el amor, a dónde me está instando a ir? ¿Qué respuesta le estoy dando a Jesús con mi vida?"
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Evan Ponton es seminarista de la Arquidiócesis de Baltimore actualmente en formación en el Seminario y la Universidad de Santa María en Baltimore, MD.
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